祭茶圣——古濮人、叭岩冷、陆羽

    “不拜茶祖不谈茶。”穿过品茗阁拾级而上，便可进入茶祖殿对着古濮人、叭岩冷和陆羽的铜像顶礼膜拜了。古濮人是3500年前发现和利用茶叶的先祖，布朗族王子叭岩冷是1800年前带领人们大量种植茶树的濮人后裔，唐代的陆羽则以一部《茶经》在中国的茶界独领风骚千百年。古濮人即布朗族、拉祜族及佤族之先民。自古以来，他们无论定居到哪里，都要在居住地附近及竹楼周围种上茶树，故人称其为“古老的茶农”。至今，在云南许多古濮人居住过的地方，都留下了不少高大的古茶树，所以他们又被当地人誉为“云南种茶的祖先”。这也是中华普洱茶博览苑茶祖殿茶祖的由来。

    传说，茶祖殿建设之初，这块土地上空曾连续数夜雷电交加，雷雨过后，茶农们发位于茶带中大龙血树下的青石上留下了两道血印，盘旋迂回的气势有如龙腾。有茶农认为这是龙下凡拜茶祖的预兆，于是在这里举行隆重的祭拜仪式，祈求龙保佑茶叶丰收；也有茶农认为，这是上天知道了要在这里修建茶祖殿，所以让龙探视来了。传说归传说，茶祖殿外的龙血石可不假，这块青石上的血印，真有苍龙盘旋之势，威猛而神秘。

    听天籁——祭茶洞经音乐

    茶祖会上的重头戏是演奏祭茶洞经音乐，在民间艺人们的娴熟演奏下，我们得以聆听仙乐飘飘，余音绕梁。

    这种在思茅绝唱了６０多年的“茶祖会”古典祭茶洞经音乐《茶韵舞乐》由中原一带流传而来，集吹、拉、弹、念为一体，祭茶古乐的旋律古朴，格调庄严肃穆，唱腔清脆、圆润，具有滇剧戏曲韵味，又含傣族民间音调，兼具佛教道教音乐风格，既能表现雄伟壮丽、气势磅礴的场面，也能表现优雅婉转的意境，既能登上大雅之堂，也能为民间演奏，具有广泛的群众性、娱乐性和实用性，还可老曲填新词，古为今用。它的演奏形式可分为文场、武场、武乐诵经、文武歌声多种形式，耐人寻味，令人感到回味无穷。

    溯旧俗——敬畏自然 怀念祖先

    清朝嘉庆年间，作为普洱茶制茶中心之一的思茅，茶商云集，茶事兴盛，并逐渐形成了祭祀茶叶始祖的茶祖会。茶祖会每年春天举行，一般３至５天，茶商、茶人敬香祭祖、品茶看戏、洽谈生意，是思茅历史上最为热闹的庙会之一。祭茶源于思茅各民族信仰万物有灵，寻物祭物的原始习俗，又源于中华民族崇拜神农、伏羲的历史传统。祭拜古茶树习俗在思茅代代相传，延续至今。思茅的茶农爱茶、敬茶。每年开春采摘新茶，无论哈尼、基诺、壮、佤族的茶农、茶工、茶商还是官僚、绅乡都携老扶幼，配带牲礼：茶、米、酒、果到各自认定的老茶树下，祭供祷告，乞求茶业兴旺，岁月平安。因为爱茶敬茶，思茅的茶农养成了祭祀种茶先祖的习惯。普洱茶业的蓬勃发展，带动了各行各业的繁荣兴盛，祭奠茶祖礼仪活动的香火也日益兴旺，年年岁岁热闹非凡，思茅古城名扬中外，一度成为朝供茶祖的圣地。在这里，他们祭拜最古老的茶农古濮人、布朗族种茶始祖叭岩冷、诸葛亮、陆羽、神农，因地而异，各有不同。

    因为敬畏自然，也因为怀念祖先，所以有了思茅传承千年的祭祀风俗。在云南茶农心中，茶是圣物，所以每年春茶开采时节，祭茶便成了茶农、茶商乃至喜欢普洱者每年的头等大事。