德钦在历史上和巴塘有着很多的关系，现写出来一些简单的，主要希望能得到前辈们的指点的。今写了4点，下期将对德钦和巴塘的民族、民俗习惯、娱乐、宗教等等展开话题，敬请等待！愿吉祥！

    一、石棺墓

    1974年和1976年,云南省博物馆在德钦县永芝和纳古2墓地分别清理3座和23座石棺墓。这是首次在云南发现石棺葬,大大地开拓了我们对西南地区石棺葬分布的空间认识,并有助于理解其文化内涵的复杂性。1978年四川大学考古专业等在巴塘县扎金顶清理8座石棺墓,在雅江县清理几座残墓。这是首次在川西高原上发现石棺葬。

    经过研究：这些石棺葬遗存，其时代约在距今2500～2000年前后。两处石棺墓具有相同或相似的文化因素，表明在川西高原和滇西北高原的江河流域分布着融合了其它地区文化因素又有着明显的地方特色的古代文化遗存。

    二、历史上的德钦和巴塘

    ●唐，德钦和巴塘同属吐蕃。

    ●元世祖时，宣政院（法王八思巴）置奔不思招讨司于巴塘，辖地西至乍丫，东到理塘，德钦也在其中。

    ●明正德四年始（1509年），德钦被云南省丽江土知府纳西族木定占领，沦为木天王的辖地。明隆庆二年（1568年）云南丽江土知府木氏占据巴塘，巴塘也和德钦一样成为丽江土知府木氏的辖地一直到明崇祯十二年（1639年）。

    ●明崇祯十二年（1639年）蒙古族和硕特部首领固始汗派兵南下，打败木氏土知府，德钦和巴塘为蒙古和硕特部控制范围。

    ●1644年巴塘为西藏达 赖 喇 嘛管理；清顺治五年（1648年），德钦也属西藏统属范围。

    ●康熙五十八年（1719年），巴塘为清朝控制管辖，巴塘设正、副土司，德钦复归巴塘管辖。

    ●雍正五年（1727年）清廷勘定川、滇、藏边界。德钦由巴塘管辖划归云南省。巴塘划入四川版图。

    三、藏传佛教

    在德钦信众最多、势力最大的是德钦寺、东竹林寺和红坡寺这三个格鲁派的寺院，这三个寺院在历史上都和巴塘有着千丝万缕的关系。

    红坡噶丹羊八景寺原是巴塘伦主洛丹所辖寺院之一。后由于中甸噶玛噶举派寺庙嘉夏寺为首的建塘僧人等反对西藏法王（固始汗），红坡寺僧人也卷入此次事件。达赖喇嘛和蒙古王固始汗派兵镇压，并将参加叛乱寺院的财产尽行接管没收，遣散寺僧。

    清康熙15年（公元1676年），五世达赖罗桑嘉重新恢复红坡寺。1676至1678，由巴塘派来拉那寺格西罗桑扎西、格弄罗桑却扎等十位；向丁寺格西吉堆罗桑等十二位担任红坡寺僧众的经师。五世达赖赐名红坡寺为“噶丹羊八景林”。

    清康熙19年（公元1680年），五世达赖选派哲蚌寺洛色林扎仓普康康参著名格西阿旺墨初，为德钦寺、东竹林寺和红坡寺三寺总主持喇嘛，俗称“滚松堪布”。同年十月初三日抵达红坡寺，初五于红坡寺达赖喇嘛法像下坐床任职。参照巴塘呷登彭德林的布施标准，及该寺规章制度，订立和完善了各项规章。红坡寺与德钦寺财务收支进行共同管理，两寺的布施收入调济互补，由巴塘委任的协翁轮流管理。

    在【巴塘县志】里提到巴塘格鲁派的主寺康宁寺有十二个分寺，其中有云南中甸的邓朱林寺，据笔者认为可能在是说德钦的东竹林寺，但无法证明，以后待查。

    四、阿墩子教案（注：阿墩子是德钦的旧名）

    晚清（咸丰年间），八国联军入侵中国，云南被划为法国殖民地。趁中法签订“北京条约”之机，组织传教士进入西藏。并在滇、川、藏边沿地区成立“西藏教区”。

    光绪三十年（1904年），英国出兵武装侵略西藏，清政府派驻藏邦办大臣凤全前往昌都，由于凤全在巴塘袒护洋人，限制喇嘛，激起民愤，于光绪三十一年（1905年）三月一日被杀于巴塘鹦哥嘴。同时僧俗群众焚烧了法国天主教堂，杀死了法国传教士苏仁烈、司铎牧守仁及其从人。巴塘的反洋教斗争，激发了阿墩子僧俗群众抗洋教的民族心理。同年四月开始，爆发了阿墩子反洋教斗争。

    随着事态的进一步复杂和扩大，7月，德钦、东竹林、红坡（噶丹羊八景林）各寺和民众与巴塘、盐井入滇僧民联合起来，分赴各处，与清军展开正面作战。这个群众性的反洋教斗争，最终发展为抗官反教斗 争。

    最后巴塘赔偿教会损失银4.45万两，赔偿神父命价及修建墓碑等银7.85万两，合计赔银12.3万两。德钦向教会赔银15万两。(http://blog.tibetcul.com/group.asp?gid=44 藏人文化网)