哈尼大梯田：引无数英雄竞折腰
一块连一块、一片接一片，铺满山谷、盖满山岗，一直延展到天际。放眼望去，到处闪动着碎金烂银的光华，晃得人睁不开眼睛。这一壮丽景观，便是被人们称为世界奇迹的元阳哈尼梯田。
连片面积宏大是元阳哈尼梯田远胜全国乃至世界所有梯田的第一个特点，所以人们称赞它为“哈尼大梯田”。第二个特点是层数非常多，最多竟达3000级。第三个特点是坡度很陡，一般通常在20度到30度之间，最陡的竟达70度以上，形成了几近垂直的“天梯”，好象顺着它真的就可以爬到天上。这层层叠叠的“天梯”一年四季沉浮在柔软浩渺的云海中，朝晖夕阴，变幻如天魔之镜，春来秋往，交替着斑斓之景，它仿佛一块巨大的磁石吸引着中外的游客。尤其近几年来，随着它申报世界文化遗产的进程，名声远播海内外，诸多著名人士纷纷远道前来观赏。
1993年第一次国际哈尼/阿卡文化研讨会期间，荷兰、日本、美国、英国、瑞典、泰国及国内的100多位专家参观过元阳哈尼梯田，他们深为梯田景观的壮丽与哈尼文化的丰富折服。此后，法国影视自由摄制人杨·拉马两度前来观赏梯田，他是第一个称哈尼梯田为“大地雕塑”的人。第二个是法国人类学家让·欧也纳。两个法国人对元阳哈尼梯田不谋而合的赞叹，使“大地雕塑”成为元阳哈尼梯田的代名词而风行于世。杨·拉马拍摄的专题片在法国巴黎放映后，元阳哈尼梯田被法国传媒称为当年发现的“人类第七大奇迹”。
2000年，联合国教科文组织亚太地区办公室主任理查德博士、文化顾问白海思博士应红河州政府之邀前来观赏元阳哈尼梯田，理查德回去后致信说：“你们的梯田云海害苦了我，使我连续两个星期无法工作，因为我满脑子都是梯田！”
2001年，联合国世界遗产文化委员会主报告官亨利·克莱尔博士参观元阳哈尼梯田后说：“我们英国人对一个突然出现的奇迹会用一个词来形容，那就是‘汪’，对你们的梯田，我要说三个大大的‘汪’，如果你们现在申报，我马上投你们的票！”
2002年，白海思与另一位联合国顾问大卫再次访问元阳哈尼梯田后，盛赞梯田并提出了若干保护建议。
国内知名人士访问元阳哈尼梯田的人就更多，有这样一句评价代表了他们的共同感受：“元阳哈尼梯田的价值不亚于埃及金字塔！”
今天，元阳哈尼梯田已赫然成为云南人的骄傲，“到云南，游元阳，看梯田”，已经成为人们共同的心愿。
江河--森林--村寨--梯田
四度同构的人与自然高度和谐的文化生态系统
元阳有38万人，19万亩梯田。“元阳哈尼梯田”并非哈尼一族独有，它是共居一山的哈尼、彝、傣、壮、苗、瑶、汉七个民族在上千年漫长岁月中共同建造的，只因为哈尼族人口最多（占总人口54.7%）、梯田面积最大、历史最悠久、耕作水平最高，所以统称为“元阳哈尼梯田”，申报世界文化遗产时又以“红河哈尼梯田”的名义进行申报，因为它同时代表着红河州各族人民的100多万亩梯田。
哀牢山有着开垦梯田的得天独厚的自然条件：这里，从江边河坝到高山之颠落差极大， “一山分四季，十里不同天”。河坝区的高温把红河、藤条江的水分大量蒸发升空，水蒸汽在半山区受到冷空气的冷却和压挤，形成终年缭绕的大雾和云海，在高山区则凝聚成雨水，飘飘洒洒降落在亘古以来的原始森林中，被森林吸收贮存，形成无数溪泉、瀑布和龙潭，形成“山有多高，水有多高”的特殊环境。
一千多年前，哈尼族从西北高原辗转迁移来到这里，那时哈尼人所做的第一件事，就是在千山万岭中挖筑水渠，俗称“大沟”，这些大沟把山山岭岭拦腰一截，将潺潺流下的山水悉数截入沟中，就解决了稻作农耕的命脉——水利问题。
哈尼人挖大沟的技巧堪称天下一绝。不论在哪里，只要有水源，哈尼人就要去挖大沟，也不管这需要跨岭越涧还是开凿岩石。遇到深涧老箐，就用竹子、棕树凿成卷槽凌空引水，这样的卷槽可以长达数十里不断，远望如长蛇在山间蜿蜒。遇到岩石，就架起柴火把岩石烧红，再用冷水泼上去使其炸开，元阳的4600条大沟就是这样挖出来的。
大沟下面安寨子，寨子下面是梯田。这样的空间布局显示出哈尼人超凡的生存智慧。哀牢山区99%是大山，哈尼人走出家门，不是爬坡就是下坎，一个平原上的农夫只要走出家门就可以径直走到田里干活，如果梯田在上方，哈尼人爬坡上坎来到梯田边时，可能已经累得干不动活了。村寨在上、梯田在下的好处就是省力，即经济学家说的“缩短劳动半径”。
挖好大沟后，哈尼人再挖出无数毛细血管般的小沟就把水分送到块块梯田里。怎样分配水源是一个至关重要的问题，即便在今天，为了解决这个问题，往往还要设立专门的机构，但是哈尼人只用了一个简单的方法就解决了，他们发明了“厄德”（分水木刻）——在分水口上放一根横木，上面凿有宽窄不一的凹槽，槽底一样平，出水量大小只受凹槽的宽窄限制，水要分到几块田中就凿几道槽。槽的宽窄是按挖沟时各村寨和各家投入劳力、钱粮的多少来决定的，多投者宽、少投者窄，公平合理，人们绝不会为分水而闹纠纷。
对种田人来说，水之外就是肥，哈尼人极善植肥、积肥、施肥。植肥是在梯田里撒浮萍，让它自然成肥，所以冬春季节的梯田红红绿绿，犹如精心织成的花毯，那就是红绿不同的浮萍。他们还把蒿枝、紫泽兰泡在田里沤肥。最重要的是施厩肥和放野肥，为此发明了独一无二的“沟水冲肥法”和“自然冲肥法”。沟水冲肥哈尼话叫“则克机”，从前每村每寨都有一到几个宽大的积肥塘，牛马粪便全部贮存在里面，经年累月沤得乌黑发臭，成为高效农家肥，春耕时挖开塘口，从大沟中放水冲入田中。包产到户后各家在房前屋后建起自己的小积肥塘，也是一样放水冲，冲肥前只消打声招呼，沿沟各家会自动堵上水口，保证肥水只冲入肥主田中。这些肥料在春耕时被犁入田底成为底肥。到了六七月稻谷扬花需要追肥时，哈尼人家已无厩肥可施，但他们自有妙法。平时各家牛马猪羊统统在山上野放，六七月的瓢泼大雨自会把满山遍野的畜粪、腐殖土冲刷下来，这时哈尼人的大沟又发挥了作用，把这些肥水全部截住，冲进梯田，这就是放野肥。
与内地农田不同，哈尼梯田长年泡水，上层梯田的水流入下层梯田，层层相连，把整座哀牢山变成一个立体的水域。
以水的流程为经线，经江河之水蒸发升空，到高山区凝聚为云雾雨水洒落到原始森林中，化为山泉瀑布，又流入大沟由分水木刻分流入田，村寨在上，梯田在下，借沟水冲肥，层层梯田相互串连成为水的通道，最后又复归入江河。这是天、地、人的高度融合，人们归纳为“江河——森林——村寨——梯田四度同构的人与自然高度和谐的可持续发展的生态系统”，它是元阳哈尼梯田的构成原理，也是当地人民对世界农耕文明的独特贡献。这种人与自然水乳交融、血肉相连的生存方式和生命智慧，正是联合国世界文化遗产委员会最为赞赏和提倡的理念，它构成了红河哈尼梯田申报世界文化遗产的主要依据。
用上千年的生命挖筑梯田的民族
哈尼人从古到今，世世代代不休不止地垦殖梯田。在上千年时间中，每一个哈尼人，他的生命都和梯田紧紧缠绕在一起，永不分离。可以说，梯田就是哈尼人，哈尼人就是梯田。哈尼，这是一个用千年的生命挖筑梯田的民族——那条条田埂，就是他们的筋骨；那泉水浸泡的田泥，就是他的血肉；那在春风中摇荡的稻谷，就是他们的灵魂！
一个哈尼人如何把他的一生与梯田相连，这不是简单的几句话可以说得清的，但从他们生活中的一两个习俗，就可以了解一个大概：
例如“哦哈都”：意思是“出门礼”。哈尼人的婴儿生下来，第13天才能抱出门见天地万物。婴儿抱出来的时候，要在家门口立一柄三尖叉，上面挂一顶平时下田用的篾帽和一个挂包。如果是男孩，挂包里要放一把砍田埂用的弯刀；如果是女孩，挂包里就放一把割谷子用的锯镰。
又如“霍甲霍森森”：意思是“小娃娃开梯田玩”。这是一种儿童们经常玩的游戏，他们每人都有一把小锄头，在地上模仿大人开梯田。虽然是玩耍，他们和大人开梯田的程序是完全一样的。先开出水沟，还真的把水引进沟里，然后用泥巴筑起一层一层的迷你梯田，再把水引进梯田里去。大人们对小孩子玩开梯田的游戏总是给予鼓励，他们玩得满身泥垢的时候，大人就在旁边眯眼微笑，“梯田”开好后，大人会奖赏小孩每人一个红鸡蛋。这是男孩子的游戏。女孩子则各有一个小笆箩，她们会用小锄头在地上划出一些条条框框代表梯田，然后背着小笆箩在“梯田”里玩拿黄鳝撮泥鳅的游戏，拿黄鳝撮泥鳅是哈尼女人干的活儿。
哈尼人生命的每一程都与梯田为伴——小时候在梯田边游玩，长大后在田棚（农忙需要盖在田边的简易住房）里谈情说爱，结婚时新娘的穿戴是田间劳动的基本装备蓑衣篾帽。
不知道世界上还有哪个民族比哈尼人更钟情于梯田。他们把所有的欢乐和艰辛都给了梯田，祖祖辈辈，世世代代，永无休止，直到他们把整架哀牢山全部用梯田铺满，包括那些陡峭的山崖。
哈尼人悠久的挖筑梯田的历史
哈尼人为什么能够开垦出这样惊世奇观的梯田？这要从哈尼族的历史深处寻找答案。
翻开中国最古老的历史著作《尚书》，人们会发现，千百年来默默地居住在滇南大山中的哈尼族，在这本书中竟然有所记载。
《尚书》《禹贡》篇“华阳”条说：“华阳黑水惟梁州，岷、潘既艺，沱、潛既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中三错。”
这段文字记载着这样一个事实：两千多年前的春秋战国时代，在“黑水”即今四川大渡河、雅砻江、安宁河流域居住着一个对当地的开发建设大有贡献的山地民族“和夷”。书中特别指出，他们耕种的是“田”，在山区，田，只能是栽种稻谷的梯田。这就是中国有文字记载的最早的梯田。和夷是什么民族呢？历史学研究认为，他们就是哈尼族的祖先。
《尚书》透露出一个重要的信息：早在两千多年前，哈尼族就在四川的大山上开垦梯田，创造了独特的梯田文化，成为中国最早有文字记载的开垦梯田的民族。
后来哈尼人辗转迁徙，来到了有着无与伦比的开垦梯田自然条件的哀牢山，开创了今天灿烂的哈尼梯田。这部漫长的历史保留在一部叫做《哈尼阿培聪坡坡》的长篇史诗中，在一些特别庄严的场合加以吟唱。
哀牢山，哈尼人，一个特殊的山脉和一个特殊的族群，就这样在历史的时空中际遇了，碰撞了，融合了，共创了人间的奇迹——哈尼大梯田。
中国湿地经典
生态问题是当今全球关注的焦点。
湿地因有蓄洪防旱、调节气候、保持水田、降解污染和最富生物多样性等功能，被称为“地球之肾”。为了有效地保护湿地，1971年国际湿地公约组织成立，目前中国也是缔约国之一。
哀牢山区原无湿地。哈尼人到来之前虽然生态尚好，但因连年山洪冲刷，使水土大量流失。梯田是人工湿地，哈尼人建造了遍布群山的梯田后，这里就出现了一块巨大的人造的“地球之肾”，补救了大自然的不足，其蓄洪防旱、调节气候、保持水田的湿地功能非常明显，堪称湿地经典。
元阳哈尼梯田的湿地特性已引起了人们的关注，几年前，《中国湿地经典——红河哈尼梯田》一文发表后，立即引起各方面的巨大反响，云南省林业厅现在已经将元阳哈尼梯田申报为国家湿地公园。元阳哈尼梯田的湿地经典性被揭示出来以后，它将更加引起国际社会的关注和人们的向往。
明天的世界遗产，永远的人类宝藏
1999年，元阳哈尼梯田申报世界文化遗产的构想正式提出；2000年，红河哈尼族彝族自治州以“红河哈尼梯田”的名义启动了申遗工作，并于当年呈报省政府批准上报国家世界文化遗产管理部门。2004年，在苏州召开的联合国第28届世界文化遗产大会上，红河哈尼梯田与澳门历史文化建筑群、河南殷墟、福建土楼、广东开平碉楼共同被正式列入中国世界文化遗产申报地《预备清单》，这标志着红河哈尼梯田向世界文化遗产迈出了关键的一步。
世界文化遗产是一项极高的荣誉，因此，红河哈尼梯田的申遗及其成功，将对元阳县、红河州乃至云南省的社会进步、经济发展、文化繁荣产生巨大的影响。
首先，申遗有利于有效保护哈尼梯田这一世界农耕文明奇观，为子孙后代利用和享受这一文明成果提供了保证。
其次，申遗将提升红河州、元阳县的国际知名度，塑造红河州、元阳县的新形象。申遗决非哈尼一族、元阳一县的事，它是红河州乃至云南省具有国际意义的重要工作，涉及面大，影响显著。
元阳原来是红河南岑哀牢山中一个寂寂无闻的边疆县，现在它不但云南人知道，中国人知道，在国际上也声名大震，原因就在哈尼梯田申遗工作的开展，把它推到了世界面前，使元阳获得了与世界对话的机会，同时也迎来了空前发展的契机；相应的，它也使世界更加了解、关注元阳乃至红河州和云南省。
第三，申遗将为红河州、元阳县的社会进步和经济发展营造良好的国际国内环境。
近几年来，红河州委、州政府把申遗作为一项重大战略决策来抓，元阳县更是把它作为各项工作的重中之重，写进“十一五”规划，真抓实干。2001年，州政府公布了《红河哈尼族彝族自治州红河哈尼梯田管理暂行办法》，元阳县政府在其指导下制定了《元阳红河哈尼梯田保护管理实施细则》，先后投入2000多万元，对申遗核心区的文化、自然生态严格保护，建设了新街镇梯田文化广场、步行街、民族陈列馆、水电排污管网、四大核心区观景台等设施，尤其利用退耕还林政策，在公路沿线种植了4万亩水冬瓜林，大大改善了梯田水源林的生态环境。2005年又将指导梯田生产的哈尼族农耕宝典《哈尼四季生产调》和名震中外的哈尼族多声部民歌申报为首批国家级非物质文化遗产，这使红河哈尼梯田的申遗又增添了新的因素。
以元阳为代表的红河哈尼梯田跻身于世界文化遗产的荣耀行列是当之无愧的，除了它与其他世界文化遗产，如长城、故宫、埃及金字塔、印度泰姬陵等等共同具有“是人类创造天才的杰作”的性质外，这一为中外人士共同赞美的“大地雕塑”，还有着为上述遗产所不具有的特点，这就是它今天仍然是一个充满生命活力的古老而又年轻的遗产：元阳的19万亩梯田仍然在养活着全县3８万人口，全县的4600条大沟仍然在灌溉着千山万岭的梯田，安放在各处的分水木刻仍然在公平合理地分配着宝贵的栽秧水……因此我们有理由相信，红河哈尼梯田进入世界文化遗产名录，成为全人类共同的财富的那一天已经不远。
迎接元阳大旅游时代的来临
元阳大旅游时代已翩然来临。
以红河哈尼梯田申报世界文化遗产为整合一切旅游要素的旅游，是高层次、深程度，保护第一、开发第二，科学规划、合理利用的旅游，现在，元阳县旅游业正朝着这一目标迈进。
红河州和元阳县为迎接大旅游时代的到来做了一系列工作。
编写了《元阳县哈尼族民俗生态旅游总体规划》，同时着力打造民族文化生态村箐口村，以全面展示哈尼梯田文化的内涵，为此编制了《元阳县箐口哈尼民俗生态旅游详细规划》、《箐口哈尼民俗生态旅游项目可行性研究报告》，先后投入500多万元对该村的水、电、路、桥、水碾房、水碓、龙潭、分水木刻、民居、沼气设备和寨神林、祭祀房、蘑秋、荡秋、秋场等生产生活设施和宗教场所进行维修建设，使该村成为哈尼文化的集粹之地，吸引了众多的游客，箐口村也于2004年被国家旅游局评为首批“全国农业旅游示范点”。除箐口村外，元阳县还加紧打造全福庄、大鱼塘、攀枝花猛弄土司署等旅游点。
对哈尼梯田的所有文化要件（包括县内7个民族）加以系统整理，有形文化如古遗址、古文物、民居建筑、传统服饰、饮食、乐器、歌舞道具、宗教器物、交际礼品、工艺产品、生产工具、生活用品等等；无形文化如哈尼哈吧（古歌）、哈尼阿茨（山歌、情歌）、阿培达字（家谱）、故事传说、音乐舞蹈、节日活动、民间习俗、生活礼仪、宗教祭典、村规民约、道德习惯等，通过节庆活动、场馆展出、食宿游购、歌舞表演等形式向游客充分展示。
充分发挥元阳哈尼梯田景观宏大、变幻多姿、民俗多彩、云海浩瀚、森林清幽、泉水潺潺的视觉审美优势，把元阳培育成一个摄影家的天堂和影视拍摄基地。
为了解决交通的问题，近期规划修筑南沙（新县城）——箐口国家二级公路、元阳——绿春国家二级县际公路，完善坝达——麻栗寨——全福庄——箐口——新街（老县城）景观乡村道路，以南沙、新街为枢纽，形成联通全县十个景点、五大旅游区的交通体系，这样，既保护了梯田，方便了游客，又从根本上改变了千百年来哈尼山寨缺乏公路、条条田埂就是道路的状况。
目前，元阳哈尼梯田已成为云南省旅游业的重要标志之一，在红河州将形成以元阳哈尼梯田为龙头，辐射到建水（燕子洞、全国第二大孔庙、朱家花园）、石屏（异龙湖、清末特科状元袁嘉谷故居）、个旧（中国锡都）、蒙自（南湖、滇越铁路遗址）、开远（腊马古猿遗址）、红河（下坝子的国际马帮文化及其建筑群）、绿春（阿倮欧滨古文化、黄连山自然保护区、李仙江漂流）、金平、河口（国家级口岸）、屏边（大围山风景区）、弥勒（阿细跳月、白龙洞）、泸西（阿庐古洞）等全州13个县市的旅游网络。尤其元阳哈尼梯田独具的江河——森林——村寨——梯田四度同构的人与自然高度和谐发展的特点，和它提供的可居性（游客可居住于哈尼人别具特色的蘑菇房及彝、傣、壮族的土掌房中，感受各族人民多姿多彩的民族风情）、观赏性（梯田奇景、云海变幻、山林清幽）、参与性（游客可参与一年四季梯田耕作的各道程序和各民族五彩缤纷的节日庆典活动，如哈尼族长街宴、六月年打磨秋以及彝族火把节、跳乐作，傣族泼水节，苗族采花山，瑶族盘王节），将成为天地人高度和谐的新型旅游方式，成为元阳大旅游时代的杰作而走向全国，走向世界。史 军 超（云南日报）
