三江并流的地方，雪山、峡谷、森林、草甸、湖泊等构成一方人间秘境，令外来者惊叹赞奇。一些国外学者在他们的书中，都记述了滇西北人间仙境般的景物，认为在这里的山川间寻找到了自己心目中的“香格里拉”。

    苍凉而壮丽的怒江峡谷，居住着傈僳族、怒族、独龙族，他们世代相继、生生不息，创造出独具魅力的民族文化，同时，各种文化的交流融合，丰富了西南边陲的人文景观。

    千脚落地站稳山间——傈僳人家

    傈僳族同胞生息劳作在怒江大峡谷的险恶环境中，除了江边有少许的水田外，傈僳族人只有在陡峭的大山上垒石造地，在飘游的白云间扎木盖房，真可谓山多高，地多高，人也多高。

    为在大山上立稳脚跟，具有坚韧不拔性格的傈僳人发明了“千只脚落地”的建筑，即用众多高高矮矮的木柱支撑着房屋，有如人的许多脚一样，牢牢踩在山间。这种架立在斜坡上的房子，桩与桩之间再沿地面横加木柱，有的还在房屋左右支护楼木桩，屋的四周还围上竹篾篱笆，楼铺木板，房顶盖木板或石板，楼下习惯用作畜厩，风吹雨打，炎热潮湿，傈僳人都能安然生活山间。

    高原台地丙中洛——怒族人家

    从贡山县城北上，有一条通往西藏察隅的古老驿道，过去察隅县察瓦龙乡的藏族、怒族到贡山县城，要翻越耸拉勒卡雪山，走7天的山路。察瓦龙每年需要的10多万公斤的生产生活物资得由贡山供应。1985年，根据察瓦龙乡的要求，贡山县政府支援了炸药、雷管，双方出人炸掉了部分临江悬崖，使古道里程缩短为3天，大大便利了双方的往来。在这条维系怒江峡谷各族人民往来的马帮驿道上，滇藏交界处的丙中洛十分重要，“丙中”是藏话“藏族人居住”，“洛”是怒语“一块平地”的意思。

    去丙中洛的山路，驿道大多沿怒江峡谷西侧北上，依山弯来绕去，忽高忽低。当地群众靠溜索渡怒江。这种溜索实际就是两根钢索，一根去一根来，一头高一头低。过溜的溜扣由个人自己准备。人们自如地将溜扣挂在溜索上，再用一根皮条把自己系好，然后飞往大江彼岸。有的人手中还拿一个酒瓶，里面装些水，瓶口用草塞着，当作溜扣的润滑剂。不敢冒险过溜索的就一直沿怒江西岸而行，可以到丙中洛乡政府所在地。这个5000多人居住的地方，生活着怒族、藏族、傈僳族、纳西族、白族和独龙族，在共同的生产生活中，民族间相互影响，相互推动，交往密切。山寨里，大部分人家的住房如同怒族，木板房上盖石片瓦。怒族人家喜爱吃的石板粑粑，也为其他民族所喜好，而每天的早餐，各民族象藏族老大哥一样，一日不可不喝酥油茶。最有意思的是，一家人中，相互讲话时会同时用几种民族的语言。

    从丙中洛往北再走一段路就到青那桶，这是滇藏交界处，高大的石门关矗立怒江边，往里的驿道更加艰险难行。当地怒族猎人保留着古训：在这一带打猎不能说汉话和傈僳话，只能讲怒话或者藏话，否则山神将不赐给野兽，因为山神只听得懂怒话和藏话。地域的界线对族群的影响竟是这般明显，尤其是地理边缘文化的相容性和排它性，在丙中洛的民族语言中最为丰富和值得研究。

    翻越高黎贡山——独龙人家

    贡山独龙族怒族自治县独龙江乡，是我国独龙族唯一聚居的地方。直至50年代初，独龙族还处于原始社会的末期，这里因高黎贡山积雪的阻隔，唯一一条与内地相连的山道每年只能通行半年。

    我们顶着大雨从贡山县城徒步西行，人马驿道沿着普拉底河蜿蜒而上，沿途走的土路、木头路、石头路。交通十分艰难和危险。

    是翻越高黎贡山丫口到独龙江乡政府巴坡。巴坡东依高黎贡山，西临担当力卡山，清澈奔腾的独龙江水从西藏流入，自北而南贯穿全境，然后出境缅甸，称恩梅开江。

    在长期的封闭环境中，独龙族的生产方式十分落后。祖祖辈辈以刀耕火种为生，每年轮歇火烧山地，耕作也十分粗放，烧地这天大家都不能喝水，因为怕人喝了水后烧地时会下雨。栽种的庄稼也全靠烧灰，从不用粪便施肥，认为那样栽种的包谷人吃了以后会发抖。

    独龙江乡现有近700户人家，约4000人，几乎全为独龙族。由于经济基础比较薄弱，加上高山河川的局限，这里至今仍是云南较为贫困的地方。尤其是交通的困难，每年的物资都得趁雪后开山时靠马帮抢运，平均每年投入900多匹马，运送大米、食油、百货约50多万公斤。为了不让马生病以至累死，赶马哥一路得给马喂红糖、罐头。近年来，独龙江的农业和畜牧业都有所发展，独龙人的生活也发生着可喜的变化。

    独龙文的创始人名叫约翰。约翰50年代初曾到缅甸学过日汪文，回来后根据独龙话与日汪话的语音差别，对日汪文作了增删，用来拼写独龙话。在云南省民语委的帮助指导下，1983年8月第一套用拉丁字母拼写的独龙语拼音方案诞生了，这成了我国目前最晚的文字。