文山壮族是诗的民族, 歌的民族。从古至今壮族都爱唱歌。所以, 壮乡素有“ 歌海” 之称。

    在艰苦而繁忙的物质生活背后,还有愉快的精神生活。在山街上,尽管它只占据着安静的一角, 也表达了它的存在。在云南的山街上, 总能见到一些关于娱乐的细节和物品, 而且别具一格。

    在澜沧街子上, 我见到许多摆卖芦笙的摊点。这种利用葫芦做音箱的乐器, 是云南人民很有意义的创造。生活在澜沧的拉祜族男人都有三个葫芦, 一个是芦笙, 一个是酒葫芦, 还有一个是装火药的。

    从生活、生产( 打猎) 到精神生活都与葫芦有关。拉祜族的葫芦笙, 也可以简称为“ 芦笙”。芦笙对于拉祜族人太过于重要了, 就像吃饭一样不可或缺。他们吹奏葫芦笙, 不能单纯往音乐上靠, 而是要往语言上靠, 也就是说吹奏葫芦笙是他们语言表达的一种方式, 是又一张说话的嘴。把音乐普及到这种程度, 可能只有拉祜族等少数几个民族了。他们吹奏葫芦笙并不需要特别的诸如节日、喜庆之类的理由, 也不必拘于什么场合, 田间地头、打猎的林间、夜晚的村头, 都可以随手掏出来吹一段。吹奏的东西并不一定非要有什么目的, 也并不需要高雅的乐章或者著名的曲子, 喜欢就行, 顺口就吹。

    傣族的葫芦丝和拉祜族的葫芦笙做法差不多, 只是形制上不同, 前者是呈条状的, 而后者是有角度的。葫芦丝也是一个很有意义的发明, 在德宏傣族人的手中, 它简直就是一件神器。它的声音是那么婀娜而婉转, 就像清晨竹林下傣族姑娘妩媚娉婷的身影, 当然也更像微风拂过的水面。葫芦丝的声音和傣族人的民族习性以及生活的地理环境是如此地协调, 以至于我常常在想, 如果葫芦丝不是产生和活跃在那片风情万种的大地上, 那将会是多么不可思议的事情!

    各民族都喜欢用歌声表达自己的情感, 并不是说在街子上有人唱歌兼吆喝——而是在这些山街上, 有许多摊点是专门出售当地人录制自己歌曲的磁带和光盘, 生意不错。文山壮族是诗的民族, 歌的民族。从古至今壮族都爱唱歌。所以, 壮乡素有“ 歌海” 之称。在文山的一些街子上, 就有很多摊点专门出售当地壮族人录制的歌曲, 在有的街子上, 会见到许多人忘了赶街, 坐在一起安静地听歌, 令人感动。这是一个喜欢歌声的民族最美的声音。

    彝族打陀螺有很深的传统。在景谷、澜沧等一些地方的街子上, 有专门的卖陀螺的摊点。围在一起的人很多, 评头论足, 交流经验。他们的陀螺都较大, 是用一种叫紫柚木的木材做成的, 很扎实。我请教得知, 紫柚木是长在一种矿石上的柚木, 生长极慢, 很细密, 也很贵重, 巴掌长的一段要价40 元, 相当于当地一个人近一个月的生活费用。我还在普洱的街子上见到过专门加工陀螺的地方, 可见它在人们生活中的重要娱乐功能。建议那些整天打麻将的人们都去打陀螺吧, 不但锻炼了身体, 而且可使心情愉快。

    在艰苦而繁忙的物质生活背后, 还有愉快的精神生活。在山街上, 尽管它只占据着安静的一角, 也表达了它的存在。（sohu 广东）