原标题：2026“多彩中国云南行”丨从姨奶的织机到北京的舞台，德宏女孩牵起一条传承的线

7月的芒市，午后的阳光透过纱窗洒进客厅。10岁的阿昌族女孩郭文君坐在姨奶杨贵兰身旁，眼睛紧盯着姨奶在老式织布机上的动作，一步步模仿。梭子一推一拉，棉线在经线间穿梭。

母亲黄晨晨站在一旁，时不时俯身矫正女儿的动作。“这里手腕要稳一点。”

文君今年4月开始学织布，短短三个月，织布的手艺还谈不上熟练。但就在7月，她在2026“东方杯·语言大会”云南省总决选中拿下特金奖，被推荐参加全国总展演。8月，她将带着阿昌族织锦的故事，赴京参加全国总展演。这个阿昌族女孩即将带去的，不仅是自己的声音，还有一个没有文字的民族千年来写在布上的记忆。

文君举着自己的省赛“特金奖”奖杯

织锦上的“无字史书”

文君在比赛里讲述的，是阿昌族的织锦。

德宏州与缅甸接壤，州内世居着傣族、景颇族、阿昌族、傈僳族、德昂族等多个民族，少数民族人口约占全州总人口的47%。据官方公开资料，阿昌族是云南特有的、人口较少的少数民族之一，总人口约4.3万人，主要分布于云南德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县曩宋阿昌族乡、九保阿昌族乡等地。

阿昌族有自己的语言，但没有本民族文字，由于长期与汉、傣等民族交错杂居，一般兼通汉语、傣语等其他民族语言或方言。千百年来，这个民族把历史记忆寄托在两种技艺上——户撒刀和织锦。2006年，阿昌族户撒刀锻制技艺和创世史诗《遮帕麻和遮咪麻》同时列入首批国家级非物质文化遗产名录。而在民间，织锦被阿昌人称为“写在布上的歌”。

文君家客厅里摆放着一台织布机，机上有两套线，纵向拉直、像琴弦一样绷紧的是“经线”，它是布的骨架；而梭子里带着来回穿梭的彩色棉线，则是“纬线”。文君的姨奶用不同颜色的纬线，在经线上一梭一梭地挑出花纹，狗牙纹、蕨菜纹、刀纹，就是这样在指尖成型的。

在文君为北京之行准备的演讲稿里，她这样描述阿昌族的织锦：“经线绷得像龙川江的水波，纬线密得像高黎贡山的脊梁。”这是一个10岁孩子从姨奶杨贵兰手中学到的第一课——织布如做人，经线是骨，纬线是肉，一紧一密之间，撑起的是阿昌人的天地。

从织机走向舞台

4月才坐在织机前的文君，此前对这门手艺的了解，更多来自姨奶的日常劳作。

“以前我也看姨奶织，但那时候小，只觉得好看。”文君说，得知自己有机会参加语言大赛，她和家人几乎没有犹豫，选定了阿昌织锦作为主题。接下来的几个月里，文君一边学织布，一边准备演讲稿。姨奶杨贵兰教她认识每一种纹样，告诉她纹样背后的故事；妈妈黄晨晨帮她打磨语言，把口口相传的记忆变成流畅的文字。

文君和姨奶杨贵兰学习织布

文君说，阿昌织锦上的每一种花纹都有含义。狗牙纹，是祖先猎狗的化身，守护村寨平安；蕨菜纹，是为了记住饥荒年代这种野菜救过族人的命；谷穗纹，藏着五谷丰登、子孙兴旺的祈愿；而刀纹，则致敬阿昌人的刚毅与风骨。

采访时，文君指着衣服上的太阳花，“我要像这朵小花的花名一样，向阳而生”。

“有些故事，我也是听阿丫讲的。”文君口中提到的“阿丫”，是阿昌族语言中对长辈女性、尤其是奶奶辈的称呼。她的演讲稿里，阿丫和阿泡（长辈男性）是一对相濡以沫的老人，他们的生活就织在那块锦缎上，月亮花和太阳花缠在一起，像极了他们一起走过的岁月。

让更多人听见阿昌族的故事

对于女儿即将赴京，文君的母亲黄晨晨既欣慰又平静。

“她对着练了很多遍。有时候晚上睡觉前还在背，怕自己忘词。”黄晨晨说，为了准备这次比赛，文君学习了很多阿昌族的文化。“现在会织锦的年轻人越来越少了，文君能在这个年纪接触到织锦，我很欣慰。不管比赛结果怎么样，她用普通话完成了这次讲述，把我们阿昌族的故事带出去了。”

“学好普通话，是为了让更多人听见阿昌族。”黄晨晨说，“但回到家里，回到寨子里，我们也会让文君和长辈们学习阿昌话，两样都不丢，才是最好的。”

为了让文君对本民族文化了解得更深，文君的外公梁其苍也加入了这场家庭教学。梁其苍自己编了几本书，把阿昌话的日常词汇用汉字一个个标注读音，再配上手工画的插图。“这个是‘吃饭’，这个是‘太阳’，这个是我们阿昌人的‘刀’。”他翻着书页给文君讲解，有些页面已经被翻得起了毛边。

“阿昌话是口口相传的，可现在会说的人越来越少了。”梁其苍说，他怕再不记下来，有些词就真的没人会讲了。那些带着泥土气息的古老词汇，正在通过最朴素的方式，从外公的笔记本流进文君的童年。

除了语言，梁其苍还给文君讲解阿昌族服饰上每一条纹路的意涵。“她要是只会讲普通话，也能把故事讲出去；但她要是能听懂阿昌话，她讲出来的故事会更有根。”

外公梁其苍教文君认读自编教材上的阿昌话词汇

2026年，新修订的《中华人民共和国国家通用语言文字法》正式施行，明确国家通用语言文字应服务于铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。同年施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，则按照“增进共同性、尊重和包容差异性”的原则，对推广普及国家通用语言文字、尊重和保障少数民族语言文字的学习和使用作出规定。

文君的故事，恰是这部法律在边疆民族地区最生动的缩影。一种语言让她与母族文化紧紧相连，另一种语言让她能够推开更广阔世界的大门。

距离赴京还有不到半个月。文君每天还是坐在那架老织布机前，一边学织布，一边默念演讲稿。姨奶在一旁看着，偶尔伸手帮她调整梭子的角度。阳光穿过纱线，在地上投下细密的影子。

“我想去北京，我想让全国的观众知道，在德宏，我们阿昌族有一种花纹，叫刀纹，它代表勇敢。”文君想了想，又补了一句，“我还想告诉他们，阿昌族的故事不只是讲给阿昌人听的。”

从姨奶的织机前出发，这条线还会牵着文君去往更多、更远的地方。

作者：云南师范大学 李睿逸 戴福 吴思喆 陶莹

来源：云南网

云南日报-云新闻编辑：赵婷婷