2024年12月9日，习近平总书记在中共中央政治局第十八次集体学习时强调：“要加强边疆史和边疆治理相关的多学科研究，加快建构中国自主的边疆学知识体系。”建构中国自主的边疆学知识体系，必须从中国边疆研究的深厚学术传统中汲取理论、知识和方法。近代意义的西南边疆史地研究，已经走过了百年历程，成就突出。其中最为重要的，是1963年方国瑜提出的“中国历史发展整体性”理论，是中国学者自主认知、自主创新的产物，反映了中国学者的主体性和创新性，充分体现出基于边疆及少数民族研究的中国特色、中国立场和中国表达。

整体性理论的基本论点：中国历史是有其整体性的，王朝史不等于中国史，整体性与统一性有所不同；在中国整体之内，不管出现几个政权，不管政治如何不统一，并没有破裂了整体；中国历史之所以形成整体发展，是由于中华民族共同体和中华文化起着主干的作用；在中国整体之内，历史发展过程存在着不平衡的情况，但歧视是错误的。此后，木芹进一步提出了“中华民族历史整体发展论”“中华文明整体发展论”。这是云南几代学者的持续努力、逐次推进的理论思考，对于加快建构中国自主的边疆学知识体系具有重大意义。但整体性理论是一个学术问题的讨论，不易为社会大众所理解并广泛宣传。解决的方案，就是在规律性总结的基础上，形成学理化、系统化的一般性知识体系。

边疆研究的最终目标不只是边疆，而是中国整体。方国瑜以云南各族的历史发展过程来讨论整体性理论，在规律性总结的基础上，提出了学理化、系统化的一般性知识体系，即“只有把云南各族历史始终作为中国历史的一部分，中国历史包括云南各族全部历史，才能把云南历史讲得清楚”。概言之，云南是中国边疆的代表，整体性理论的一般性知识体系也可以表述为：只有把边疆各族历史始终作为中国历史的一部分，中国历史包括边疆各族全部历史，才能把边疆历史讲得清楚。

民族研究的最终目标不只是族别个体，而是中华民族共同体。方国瑜从区域民族史、族别史研究讨论整体性理论，在规律性总结的基础上，提出了学理化、系统化的一般性知识体系，即“讲述云南民族史，重点讲云南各族民众相互依存、相互交融，融为一个整体，共同创造了云南历史”“彝族历史发展过程绝不是孤立而是全国整体的一部分，尤其是与邻近各地各族紧密联系着发展起来的”。概言之，整体性理论的一般性知识体系也可以表述为：中国各族民众相互依存、相互交融，融为一个中华民族整体，共同创造了中国历史。

“是一家人”：超越“边疆”与“民族”的中华整体史书写。第一，研究边疆，要超越边疆，始终要将边疆与内地联结为一个整体，从中国整体的角度思考边疆问题。第二，研究民族，要超越民族，始终要将各个民族联结为一个整体，从中华民族共同体的角度思考民族问题，铸牢中华民族共同体意识。第三，研究中国的边疆和民族，要突破王朝史局限，突破“民族国家”理论桎梏，突破“国族建构”叙事，从中华整体史的角度进行历史研究和历史编纂。第四，中国和西欧历史发展最大的不同，在于中国历史上始终保持着整体性的社会结构，即中国历史整体发展，中华民族历史整体发展。第五，清雍正时期剑川知州在西城楼题写“是一家人”匾额，是对云南各民族和谐共生、深度交融社会的真实写照，与当前铸牢中华民族共同体意识取意相合，也是建构中国自主的边疆学知识体系最为重要的凝练与总结。

（作者单位：云南大学历史与档案学院）